cronica de la primera mesa llevada acabo en el marco del festival mundial de la dignarbia en CIDECI san cristobal de la casas chiapas 2 de enero 2009

02 de Enero de 2009 CIDECI San Cristobal de las Casas Chiapas A tan solo unas horas del 15 aniversario del EZLN, después del festejo que recibio el amanecer del 1 de Enero en el Caracol de Oventik, ongs, medios independientes, simpatizantes y adherentes, se reunieron al lado de la Comision Sexta para continuar con el programa del Festival Mundial de la Digna Rabia. El CIDECI como siempre abre las puertas, para dar inicio con las mesas, que se llevarán a cabo del 2 al 5 de este mismo mes. El tema que las une es: Otro Mundo y Otra Política. La primera Mesa, moderada por el Teniente Coronel Insurgente Moises tuvo como invitadxs a compañerxs de diversas partes del mundo. que representan movimientos, colectivos y redes de mujeres y hombres rabiosos. Las palabras con que dio inicio fueron de bienvenida, a la par de un resumen acerca del numero de asistentes. lo lugares de origen; las expresiones artisticas y culturales habian tenido lugar a lo largo del festival. Estamos aqui para escuchar, aprender y darnos animo a seguir luchando; y no por ver quien es mas revolucionario, el TCI.Moises nos recordo con sus palabras el objetivo del Festival. Presente la comision Sexta; Lupita y Toñita dignas representantes de la infacia zapatista se iniciaron las ponencias. I Los primeros en tomar el microfono han sido UNOPII, quienes haciendo referencia Marx nos han dicho que “No hace falta conocer el mundo, sino que hay que cambiarlo”. El camino de UNOPII, acorde a la ponencia, no ha sido fácìl, en el trayecto personas se han sumado y otras tantas se han ido. Algunas defraudando los principios que les unian y otras luchando por otro mundo en otros lados. Quienes siguen caminando juntos, a pesar de las diferencias, la altas y bajas, resisten en busca del poder popular, la salud, la educacion y todo aquello que va en pro de la vida colectiva. Convencidos de que el modo de cambiar el mundo es unir esfuerzos desinteresados y es como se pueden enfrentar los embates siguen en su andar. Encontrandoce como iguales y buscando compartir con mucha gente que imagine se comprometa y que con mucha rabia decida luchar es como se puede lograr el cambio. II La Unidad Obrero Socialista es quien siguio al microfono. La ponencia compatió su preocupación: ¿Que izquierda es la que queremos? UNOPI nace en 1992 resultado de la lucha de clases, con el objeto de erradicar la miseria; para esto, dice su porta voz, es indispensable erradicar el capitalismo. El capitalismo tiene como via de apropiación el despojo. Y nosotros como un modo nuevo de hacer polìtica, costruyamos fuera de estas estructuras. El anticapitalismo por su naturaleza heterogénea tiene un reto, es necesario proponer, sin imponer, nuevas y mejores rutas. Es necesario ejercer y crear modos de vida autogestivos. UNOPI compartio tres factores, a su parecer indispensables, en la construcción del anticapitalismo: 1 los modos de producción 2 las estructuras políticas 3 las representaciones políticas Factores necesarios para generar un mundo donde no existan diferencias tan grandes entre la ciudad y el campo; entre las fabricas y las escuelas y hacer de la autogestón un medio y no un fin para este otro mundo. III Desde el Estado Español se presento la Confederación General de Trabajadores de España. El inicio de su ponencia apelo a la memoria, por los que no estan debemos seguir denunciando. Terminar la complicidad internacional que mantiene en el silencio tantas atrocidades como lo que ahora pasa con el pueblo Palestino. Como mantener nuestra memoria viva, fue la interrogante, ¿Cómo se enseña y como se aprende a ser anticapitalista? la respuesta que dieron indica el compromiso de militar en una organización de abajo y a la izquierda. El CGT entiende que todas y todos estamos infectados con el virus del capitalismo, convencido esta de que la medicia es la re-educación. El día a día de CGT implica la reivindicación de la lucha sindical, lucha por la vivienda, la igualdad, exige terminen los despidos injustificados y defiende los servicios públicos. En el contexto que se encuentran se oponen a las leyes antimigrantes cada dia hacen vulnerables quienes buscan un mejor futuro. Ingrediente que se hace presente en su lucha es la historia, tener presentes a los desaparecidos, y el genocidio que el franquismo represento, no permitirá el olvido. CGT procura en sus tareas unir y comunicar la lucha sindicale con otras luchas, acentuando los puntos de encuentro para seguir caminando. IV YA BASTA colectivo de solidaridad con los pueblos zapatistas ocupa la palabra. Y muestra las difenretes expresiones de rabia es su país, centros sociales ocupados, resistencia a la explotación de la naturaleza, de la defensa de la educaciòn por los estudiantes y la reivindicación de las mujeres por su cuerpo y movimiento. La Digna Rabia para este colectivo, se presenta en un momento de crisis, cultural, social y ambiental, evidenciando que el sistema capitalista no podrá salir de esta sin cambiar su naturaleza. Entienden entonces este momento como el punto en el que se toman las oportunidades y se abren nuevas brechas. Para ir a delante es necesario no revivir dogmas, sino analizar con pensamiento libre, creando asì ruta novedosas y mas dignas. Ya basta dice sin Rabia no se puede construir Otro Mundo, hagamos moviemiento para el moviemiento. V Movimiento por la Justicia del Barrio, es un colectivo en NuevaYork creado, por migrantes, Y nos recuerda que las fronteras tal como las conocemos no son mas que un imaginario, enunciando que “en el mundo nadie es ilegal” El primer movil de este colectivo es la vivienda, pues ser amezados de despojo es como comienzan a organizarse. Ahora el Movimiento por la Justicia del Barrio, se integra por las llamadas minorias, gays, transexuales, jovenes, trabajadores de trabajadores de otros paises. Adherentes a la otra campaña han realizado distintas manifestaciones de solidaridad con las luchas en México. Por la condicion legal en la que se encuentran no ha podido venir más que unos cuantos, pero han envido un video con sus saludos sus luchas y sus sueños. Luchemos juntas y juntos por una vida digna y sigamos luchando con Digna Rabia ha sido su mensaje. Con un receso a la tarde para comer, para escuchar musica en vivo, cantar y fumarse un cigarro, las mesas continuaron a las 6 de la tarde. VI Abriendo la tarde se presenta desde Argentina la palabra del Movimiento de Trabajadores Desocupados de Solano. Desocupado es aquel que busca trabajo y no lo consigue explica Julio Chueco; en el 87 las cifras oficiales decian que el 32% de la población se encontraba en esta situción, para los barrios en los que se inicio este movimiento era el 100%. El resultado de ello fue la falta de intermediación para conseguir los que se necesitaba y como paso para adelante “se hacia lo que se debia hacer” explica el MTDS. En estos momentos todos sin diferencia de clases, tenianla claridad de no debía recurrirse a la intermediacion de las fuerzas políticas. En solano nace el movimiento gracias un joven cura, que abre las puertas de la iglesia a quien lo necitaba; a él se le retiraron los hábitos y la gente fue movida de la capilla. El gobierno empezo dando subsidios mediante los cuales, pretendio coptar al naciete moviemiento, para resitir se toman las carreteras impidiendo que esta ayuda se convierta en un bien individual, así colectivizarle y darle un sentido de comunidad. La consecuencia mas obvia fue la represión muertes, desapariciones asesinatos. Y hubo tantos cambios de gobierno y tantas estrategias que los movimientos tan fuertes como eran. terminaron, algunos, dentro de las estructuras partidarias. Nuestro movimiento. mencionan, esta sostenido hasta hoy trabajando hacia adentro buscando nuevos senderos de autonomía para hacer el cambio. Y se esta así porque al intentar salir nos damos cuenta que caemos en el sistema. Se exige juicio y castigo a los culpables de las muertes y desapariciones, pero añaden que no habra justicia hasta que haya un cambio social. VII Inicia El Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha de Francia. Agradeciendo la invitación del CCRI, el acogimiento del CIDECI y dedicando sus palabras a los compañeros Andrés Aubri y Amado Avendaño. Dicho colectivo nacido en el 94, principalmente con la tarea de hacer patente la solidaridad de organizaciones familias e individuos, con la lucha zapatista. Explicaron el contexto por el cuel pasan actualmente. La campaña de miedo difundida por el estado, las leyes cada vez menos respetuosas con la dignidad humana. Y ante este monstruo las pequeñas resistencias, las casas ocupadas, el trabajo de los colectivos de “sin papeles”, la resitencia campesina a los transgénicos, etc. Teniendo como resultado, pequeñas redes de intercambio de productos y la cada vez mayor comunicación entre colectivos locales. El Comité se ha propuesto 4 tareas básicas, para mantener lazos: 1 Abrir un espacio en lengua francesa de analisis del material que se produce por los compañeros zapatistas. 2 Presionar al gobierno mexicano mediante protestas 3 Generar un apoyo material para las comunidades en resistencia en Chiapas. 4 Buscar enterarnos de la la situacion de la autonomía y territorio, mediante ponentes invitados. Con la otra campaña moviemiento al cual pertenecen el Comité buscan seguir el camino uniendo las luchas de aqui y de allá. Concluyen saludando la rebeldia zapatistas y agradeciendo la resistencia que les inspira seguir adelante. VIII La Confederacion Campesina del Peru, hbala acerca de los factores qu caracterizan a los pueblos indigenas de nuestro continente: El amor a la Naturaleza y el Colectivismo. En 1962 la confederación exigio la reformaa agraria, pues es el modo fudal en el que se vivía no podía ser soportado más. Gracias a las brigadas de autodefensa que se organizaron la confederación consiguio la reforma, aun que unicamente se declaro para esta zona, represento un gran paso puesto que deperto a otros pueblos aluchar diciendo “la tierra es de quien la trabaja” Para producir un cambio real dice Hugo resulta indispensable el autogobierno, y esta es la gran leccion que nos ha dado la lucha en Chiapas por nuestros hermanos indigenas zapatistas. No necesitamos que nadie nos rescate, necesitamos que la lucha sea colectiva y es como se encuentra en un puntito del mundo esa experiencia y es en territorio zapatista. Ningun partido político puede dirigir un nuevo mundo, la construcción es hacer conocer los movimientos entre si y lograr aprender unos de otro. La lucha por la tierra y la colectividad no es solo por una sociedad justa; sino por la salvación de la humanidad. IX Por medio de la revista Alana parte de colectivos de solidaridad con los pueblos de Chiapas, nos enteramos de lo que sucede e Grecia. Las palabras que traen aclaran no representan la revuelta, hablan como una mas dentro de ella. Lo que esta pasando ahora en Grecia es una Rabia que estaba pendiente, pero no es una rabia ciega. Es un despertar que lamentablemente fue detonada por la muerte de Alexis un joven como el Alexis se atrevio a alzar la voz. Esta rabia expreso la deslegitimidad del sistema que se alza sobre el pueblo griego, pero lo mas importante es que esta rabia, nos orillo a todos y a todas las griegas a gritar el descontento que existe. Los jovenes quienes encabezan esta rabia, tomaron calles y agredieron simbolos de poder y opulencia en los que ya no creen, dicen las compañeras griegas. La mirada de la sociedad amanecio, reaciono espontanéamente, sabemos que en esta revuelta nada debe ser igual mañana y sabemos que nada volverá a serlo. El TCI.Moises dice en nombre del EZLN que hay para los jovenes de gracia un presente. Se trata de un cuadro pintado por Beatriz Aurora, que es entregado a las compañeras de manos de Lupita y Toñita representates de la infancia zapatista. El auditorio se llena de alegria y conmueve enre aplausos y gritos de solidaridad con el pueblo y la joven y digna rebeldia griega. X Para concluir le es dada la palabra al Sub Comandante Insurgente Marcos, quien reseña con un discurso la Digna Rabia de las distintas luchas que se presentan. Y al parecer abre paso al primero de los 7 vientos de los que seremos testigos este Festival Mundial de la Digna Rabia.

Carta al señor Guillén (o sea el sub Marcos) En Tampico, recordará usted, señor Guillen, para llegar al Cultural (Instituto Cultural de Tampico), se subía uno al camión marcado “Universidad”. El campus que yo conocí –hace demasiados años—, junto a los cines gemelos, es un conjunto de edificios y aulas muy bien equipadas. Hay varias canchas de fútbol y, aunque la resolana pega duro, siempre hay una palomilla jugando. ¿Se acuerda usted de aquellas cascaritas señor Guillen? Los maestros son primordialmente jesuitas aunque hay varias maestras también. Una de ellas, la Señorita Toy, era una guapísima mujer de una respetable familia china del puerto que enseñaba inglés. La que la muchachada la llama “Miss Comet”. ¿A poco no era guapa la chinita señor Guillen? Un grupo de los compañeros que tenía en el americano –su servidor confiesa que en su juventud fue pirrurris, ¿veeeessss?—se cambiaron al Cultural para acabar su preparatoria. Por supuesto llegaron dominando perfectamente el ingles, poco tenían que aprenderle a Miss Comet. Estos muchachos se vieron confrontados con un fenómeno nuevo. Verán, los jesuitas siempre han dicho “dadme a los jóvenes y forjare hombres”. Así pues los expusieron a la lógica tomista, a las dudas de Agustin de Hippo Regio, y a los clásicos griegos. Mientras tanto yo, casi autodidacta, me tenía que conformar con Kipling y Gibbon, ellos se refocilaban con el siglo de oro español, Sor Juana, el Faedro, La Republica, García Márquez, etc. Confieso que sentía cierta envidia de esa educación jesuítica. Más de una ocasión me fui de pinta, mande al carajos a Chaucer y a Tennyson, y me metí de mirón a oír las cátedras que impartían los sicarios del papa negro. Casi siempre después me iba al centro a las librerías de ahí a buscar un Porrua en rústico –baratísimos—con las letras que se habían tocado en las cátedras de los jesuitas. No se si en alguna ocasión los jesuitas estos mencionaron la llamada “teología de la liberación”. Nunca lo oí. Ya vide que hay tantos sabores de jesuitas, desde los muy liberales a los ultra fachos, como el jesuita francés que aconsejaba a los cristeros. No se como hubieran reaccionado mis ex compañeros. Después de todo, éramos todos hijos de las familias acomodadas del puerto. Posiblemente yo era el más rojo entre todos. Pero no, repito: nunca oí mención de ello. Déjeme explicarles, señor Guillén, a nuestro auditorio, algunos menesteres sobre usted y su familia. En el mero centro de Tampico se encontraba también una tienda de muebles propiedad de la familia Guillén. Esta era una familia acomodada. Estaban en todas las tertulias del Casino Tampiqueño. Uno de los hijos de esa familia era usted, Marcos. Usted estaba uno o dos años delante de la palomilla de mis ex compañeros. Tenia cierta fama usted, señor Guillén, de argumentativo y dialéctico, cosa de esperar de quien recibiera esa educación tan chingona. Se rumoraba que los jesuitas siempre buscaban a los muchachos mas brillantes para llenarles la cabeza de humo y convencerlos de que se hicieran curas. A uno de mis compañeros, Luis, casi lo convencieron. De usted, señor Guillen, se decía que algún día vestiría las ordenes. Tal cosa, por supuesto, no sucedió. Usted, señor Guillén, ya hombre, tengo entendido que se enroló en la facultad de filosofía de la UNAM. Y unos años después encabezó el alzamiento en Chiapas. Yo, que crecí con las poesías de Byron, el mismo que había ido a Grecia para luchar por ella contra los turcos, entendí su inquietud. ¡Y lo aplaudí! Lastima, señor Guillén, que soy tan cobarde y fodongo que no acudí a su llamado. Tal vez al igual que el Quijote, usted, señor Guillén, había leído demasiados libros de caballería. ¡Bendita locura de los redentores! Y que bueno que así fue, señor Guillén. Era –y es– vergonzoso que a los indígenas en Chiapas se les trate peor que los animales. Pero no lo entiendo hoy, señor Guillén. ¿Los renegados somos intolerantes? ¿Qué tolerancia merece el fraude electoral? ¿Merecen tolerancia los soldados que violaron a la anciana indígena de Zongolica? ¿Los hijos de Marta? ¿Los spots de la CCE violando la ley? ¿Las vallas que impiden el libre transito? ¿Las megalimosnas para erigir un santuario a unos terroristas cristeros? ¿O, señor Guillén, qué me dice de los 5600 muertos que hubieron en el 2008? ¿Sabia usted que en ese numero el 5%, casi 300, fueron niños, mujeres, y ancianos? ¿Y que 600 federales, soldados humildes como los que descabezaron, también cayeron? ¿Por qué debemos ser tolerantes con tanta muerte a lo pendejo? ¿Para legitimar a un enano? ¿Ahora tenemos que “respetar” las instituciones contra las que usted se alzó, señor Guillén? ¿Merece todo esto tolerancia señor Guillén? Yo creo que usted está de acuerdo en que no, no tiene perdón de Dios este régimen. Hasta usted denuncio la guerra del enano como una matanza inútil. Digna, dignísima, rabia es la de aquel que denuncia la injusticia. Entonces, ¿cuál es su pedo, señor Guillén? Y sin embargo, usted, señor Guillén, desvirtúa nuestro movimiento. Alude que somos unos vulgares buscahueso, “las viudas de los Pinos”. Yo he conocido aquí gente muy valiosa en este movimiento. Son tal vez de lo mas valiente, de lo mas noble, de la sangre mexicana y aman profundamente a su patria. Los hay de todas condiciones sociales. Muchos, sí, se merecen ser padres conscriptos, es decir, estar en San Lazaro y en el senado. Es una vergüenza que ahí esten gentes como la PANtaleta, el subcomandante Arsénico, Nalgarrete, Mamboa, don Beltrone, Lavestida, el hombrecito Cricril, y el resto de los chancros que afean al congreso. ¿Cómo puede ser que tanto hijoeputa mediocre representen al sufrido, noble, trabajador, chingón y heróico pueblo mexicano? Señor Guillén, lo he dicho aquí en esta tribuna antes: si el PT y Convergencia quieren triunfar, más les vale que busquen candidatos de dentro del movimiento, de las brigadas, pues son gente con los huevos y los ovarios bien puestos. Aparentemente a estos partidos les está cayendo el veinte de que así tiene que ser. No perderían nada pues hay muchos distritos en que ni pintan pero en los que si hay una militancia renegada y hasta una o dos brigadas. Si, señor Guillén, lo digo sin rubor o vergüenza y lo repetiré muchas veces: ¡Ojala les den hueso a esos compañeros porque solo así se salvara México! Y, por cierto, señor Guillén, la única viuda de los Pinos que conozco es pelona y llora a su camotito. Y bien, usted, señor Guillén, ha mandado a gente sin entrenamiento militar y mal armados a atacar a militares profesionales. Es irónico, señor Guillén, que los soldados que murieron probablemente eran indígenas también. ¡C’est la guerre! Como siempre a los potentados nadie los toca y son los pobres los que ponen la sangre. Ay señor Guillén, ¡tan magnifica oportunidad que desperdicio! Tenía usted armas y seguidores dispuestos a todo. Carajos, ¿qué tanta bronca hubiera sido en el 94 asaltar Los Pinos o –tal vez—Agualeguas? ¿Cree usted que alguien hubiera llorado al chupacabras? ¿O usted no se quería meter con ese cabrón? Ahí era donde estaba la podredumbre, señor Guillén. No diga que no lo sabía. ¿Y, si iba a hacer la guerra, cuáles eran sus objetivos, señor Guillén? Si su objetivo era obtener sus quince minutos de fama y la adulación de los “monos blancos” (como les llamaban a la bola de pseudo John Reeds que se dejaron venir), pues felicidades porque lo logró. Así pues, señor Guillén, una cosa se le tiene que reconocer a AMLO. ¿Cuántos no hubieran estado dispuestos a tomar el palacio nacional la noche del 3 de julio? ¡Un chingo, señor Guillén! Huevos no faltaban. Pero, sabe, a diferencia de ustedes, pos naiden tenía armas. ¿Y además, justificaba la silla derramar la sangre de mujeres, niños, y ancianos? Ya vide usted que en esos menesteres de la guerra siempre son los jodidos los que sufren. Aparentemente AMLO llego a la conclusión de que no, no lo justificaba. ¡Puta madre! ¡Si así de ambicioso es AMLO, como se le acusa, pos ¿por qué chingaos no derramó sangre inocente? Por eso AMLO se decidió por las tácticas de Gandhi, para evitar joder a los inocentes. Y además, ¿quiénes serian los que le tendrían que disparar al pueblo (y recibirían pedradas a cambio)? Pues el ejercito, compuesto en su mayoría de gente humilde, que incluso había votado por AMLO. (No digo nada de los del EMP. Esos han deshonrado su uniforme una y otra vez.) ¿Y qué hizo usted para defender el petróleo, señor Guillén? Mal que bien, las adelitas forzaron los debates (a ver, atrévase a negarlo, mi cara de trapo). Y ahí en esos debates se expuso la pobreza intelectual, el entreguismo, la ilegalidad, y la mediocridad de la propuesta de fecal. ¿Y qué hizo usted durante la consulta popular sobre el petróleo señor Guillen? La muestra de los votos, 3.5 millones de una población empadronada de 60 millones es representativa de la opinión del pueblo de México. Esto se afirma con un nivel de confianza del 95%. El 80% de la población mexicana (+/- 7%) estaba en contra de la propuesta de fecal. Tal era el rechazo, tan evidente, que ni don Beltrone, ni Mandero, ni los chuchos lograron aprobar la deforma energética de fecal. ¡Los cabrones se arrugaron! Dígame, señor Guillén, ¿cuándo en años recientes en México una iniciativa del ejecutivo no ha prosperado? Entonces, ¿cuál es su pedo, señor Guillén? Bien, tal vez a usted le importa un carajo el petróleo. Qué lástima, señor Guillén. Ha de saber que bajo el suelo de Chiapas se encuentra un carajal de petróleo. Dígame, señor Guillen, ¿ya se percató de los malacates de exploración de Halliburton y Repsol que andan picoteando ahí? ¿Cree usted que esos hijos de puta van a respetar la selva, la ecología, los animales, las ruinas prehispánicas, a la gente que ahí vive? Y Chiapas, seguramente usted lo sabe, señor Guillén, tiene como el 20% del agua de México (otro 40% está en Veracruz y Tabasco). Si le importa a usted un carajo el petróleo, señor Guillen, dígame, ¿le importa el agua de Chiapas? ¿La va a defender de la Coca Cola o es puro pájaro nalgón? Ojala que su respuesta a estas preguntas sea positiva, señor Guillén, y que usted recapacite y entienda que hay que defender el petróleo, la ecología, el agua, la cultura, y demás causas sagradas. Estas, señor Guillén, son las mismas que defendemos los renegados, que defiende AMLO. ¿Y sabe por qué las defendemos y las defiende AMLO? Por que nadie mas las defiende señor Guillén. De usted no se ha sabido nada en años. De vez en cuando sale a decir una pendejada, casi siempre para favorecer al régimen. Y la mayoría de la gente, desafortunadamente, está toda apendejada frente a la taravisión, de la cual es usted ya una estrella. Si nosotros no le entramos al toro, ¿entonces quien chingaos lo hará? Vuelvo a preguntarle, ¿cuál es su pedo, señor Guillén? Así pues, señor Guillén, nosotros estamos dispuestos a defender a México, mientras se pueda, como se pueda, hasta donde se pueda. Y ya hemos tenido victorias, señor Guillén. Y si usted no le pone bronca a la Halliburton o a Repsol o a la Coca Cola, nosotros le haremos la lucha, a pesar de la pobreza de nuestros medios. Alguien tiene que oponérseles. No se moleste usted, señor Guillén, siga fumando su pipita y dando sus comunicados para que le aplaudan los monos blancos. Nosotros nos rascaremos con nuestras propias uñas. Usted acusa a AMLO y al movimiento de estar “en peligro de rescatar a México”. ¡Que sus palabras sean ciertas señor Guillén! ¡Ojalá que seamos un peligro, sí, para la bola de hijos de la chingada que quieren vender a México! La nuestra es la sagrada causa de la patria, señor Guillén, lo afirmo sin rubor y con mucho orgullo. Y sí, somos intolerantes, muy intolerantes, con los traidores porque ya estamos hasta la madre de tanto vende patria e hijo de la chingada. No, no nos hemos puesto un pasamontañas ni nos hemos ido a la selva. Y no, no hemos derramado sangre. Carajos, ni siquiera hemos roto un vidrio. Y aquí le hacemos al Marius Pontmorency en barricadas electrónicas por que no hay de otra. Y otros compañeros y compañeras se la rifan volanteando, bloqueando, denunciando, porque tienen los tanates, la oportunidad, vergüenza, y amor a la patria. Defender la patria es un honor, señor Guillén. Entonces, acabemos, ¿cuál es entonces su pinche pedo, señor Guillén? Si no va a ayudar, por lo menos no estorbe, carajos.

http://senderodelpeje.com/sdp/columna/pomponio/2009/01/06/303392